传统家训里的教育之道

传统家训蕴含丰富的教子经验和教育方法，经过岁月的雕琢和洗礼，成为了宝贵的文化特色与教育资源，在当今仍有不可替代的参考价值和借鉴意义。

一、 家风熏陶与个体自觉并举

良好的家庭环境、家庭风气对孩子的智力发育、人格健全以及能力培养具有重大作用。长辈常教导子孙“近朱者赤，近墨者黑”、“近君子而疏小人”。很多传统家训注重良好家风的塑造与传承，加强对子孙后代的管教与约束。《郑氏规范》告诫子孙后代“吾家为孝义家口，要行善积德。不得作威作福，不得图谋胁迫他人钱财，违者以不孝论。”郑氏家风以孝义为美，教育子孙多行善积德，侵犯他人财产、利益的行为是不孝之行，愧对祖宗。民间还有“富不过三代”的说法，因为家风不正，盈满自负，挥霍浪费，原先声名显赫的大家族被社会所淘汰也是屡见不鲜。

但长辈的教导、家风的熏陶，都属于外在环境因素，最主要还是自我修养意识的觉醒，并激发出较强的道德自觉和自律意识。像唐太宗李世民，对自己要求就很严格。他指出“夫君者俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。”其意是，作为君王，以节俭修养德性，以安静修养身心，不叨扰臣下。由此可见，李世民自身的道德修养很高，深知他人疾苦，因而能够成为一代明君。孟子提出的“仰不愧于天，俯不怍于人”也是“君子三乐”中的一乐。家风熏陶与个体自觉并举，意指注重教育环境和教育对象自身的作用，也是强调外因和内因的互动协调。通过环境的优化进而促使教育对象自身素质的提高，不失为一种科学的教育方法。

二、 亲情感化与家规约束并用

亲情感化触及心灵，影响力持久。俗话说“知子莫若父，知女莫若母”， 父母与子女朝夕相处，亲密无间，这种亲情教育的影响是很大的，能够在无形中塑造孩子的道德品质和道德规范，并在生活中不断固化，成为指导孩子一生的行为准则。传统家训中有很多篇章劝诫子孙后代要勤勉苦读、厉行节俭、和睦亲友、谨慎交游等，言辞凿凿，真情流露，感人至深。我们要研习众多历史典故中成功的教育经验，以情感化。例如孟母三迁而居，断机抒劝学；岳母心怀天下，在岳飞背上刻下“精忠报国”；陶侃之母深明大义，力劝陶侃公私分明、为官清廉等等，这些典故都彰显了长辈的爱子之情和亲情感化的巨大能量。

当然，如果只有亲情感化这种单一的方式难以达到教育效果，还需要家规的约束。家规约束能够对子孙后代起到很强的警醒作用。《郑氏规范》记载：“子孙年未三十者，酒不许入唇。壮者虽许少饮，亦不宜沉酗杯酌，喧哗鼓舞，不顾尊长，违者捶之。”霍韬严格要求子侄们从事农业劳作，体验生活不易，鼓励他们养成俭朴、敦厚的品质。如若违反，必以家法惩罚。他在家训中明确指出“本家子侄兄弟，入社学耻力田，耻本分生理，初犯责二十，再犯责三十，三犯斥出，不得入社学。”在实际生活中，要将亲情感化和家规约束灵活结合起来，做到以亲情感化为主，以家规约束为辅。

三、 榜样示范与言传身教并重

榜样是标杆、是灯塔。传统家训非常注重榜样的力量，也常用圣贤的格言警句以及名人典故供子孙后代效法，以此来检验言行的不端，帮助他们形成正确的价值判断和高尚的人格修养。颜之推治家严谨，非常重视子孙的学习。他借用苏秦锥刺骨、文党投斧远学、孙康映雪读书、武子聚董苦学、路温舒牧羊读书等名人典故来论述勉学的重要性。司马光举出很多正反两方面例子劝告儿子行勤俭，忌奢侈。在《训俭示康》中，他言道“昔正考父馈粥以糊口。孟僖子知其后必有达人。季文子相王君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。……公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市……”。

榜样示范固然重要，但由于距离受教育者生活年代较远，所以长辈的言传身教可作为弥补以上不足的重要方式。俗话说：有什么样的父母，就有什么样的孩子，这说明父母的影响之大。郑太和在《郑氏规范》中强调对家长的道德要求和行为约束，如“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏。更须以量容人，常视一家如一身也。”明末大将卢象升，其家族先后为国赴难一百多人。他告诫子孙向父辈学习，谨慎交友，勿贪享受，立志高远，戒骄戒躁等。他在《训子弟》一文中昭示子弟后人“愿吾子弟思其父兄，勿事交游，勿图温饱，勿干戈而俎豆,勿弧矢而鼎彝。名须立而戒浮，志欲高而无妄……”。无论是榜样示范还是家长的言传身教都是突出教育主体的重要作用。教育主体是桥梁，能实现教育内容和教育对象的有效衔接。教育主体也是一种外在的作用力，推动教育对象对教育内容的内化。（本网评论员 肖汉斌）

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